宁少阳手中的那本《练气真解》分为三个部分。<ahref=".1kanshu.cc"target="_blank">.1kanshu.cc</a>
一是“感应灵气”部分，讲的是应该怎样才能够感应到灵气的存在。
二是“引气入体”部分，讲的是怎样将感应到的灵气引入体内，和自身意识相融合，让其变为法力。
三是“周天运行”部分，就是引气入体，形成法力之后，导引着那法力运行周天，进入丹田，贯通全身经络穴位，让法力可以储存于全身，也可以通行于全身。
后面的那些步骤，对现在的宁少阳而言，还是显得太遥远了一些。
他现在要做到的就是第一步，感应灵气。
将那本《练气真解》放下，宁少阳闭上了眼睛，开始放空自己的思想，来感应灵气的存在。
“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。”
“视之不见，名曰夷﹔听之不闻，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”
关于灵气这种物质，《练气真解》援引上古圣人的经文，细释感应灵气之道。
在他们的解释里，那个道指的就是天地灵气，介于虚实之间，又可沟通虚实，是天地之根本。
要想感应到它，不能以力求之，需要进入那种“恍兮惚兮”的状态，方能感应到其中有物。
那个所谓的“物”，视之不可见，听之不可闻，搏之不可得，只有空却五蕴，心无挂念，精神力才能与之交融。
释家的禅定，道家的神游，都是源自于此。
这东西无色、无味、无形，没法以文字形容，只能够靠着修士自己的感应。
感应得到，那就是感应到了。
感应不到，只能说与道无缘。