第353章准备大婚
葛洪虽然不赞成冉明的理论，不过想到佛家居然用这么无耻的口号，也沉默了。
冉明又道“佛家的道，追求六根清净，无欲无求，这是灭绝人欲的做法，是断不可取的。但是我们道教则是最贴近生活的，道士可以娶妻，可以生子，可以务工，也可以做工，而不像那些和尚混吃等死。”
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛！为人民、为国家的利益而死，就比泰山还重；这样的人，是人生价值的最大体现。他们的躯体虽然死了，可是灵魂却能永垂不朽，万世永存。”冉明当然是毫不客气的借助道教，来实现他的理念。、
在中国古代，其实并没有国家的概念，讲的就是家国天下。
就把家放在国前面，这是非常荒谬的观点，无国哪有家？
冉明提出的新道教教义，就是要把向来走上层路线的道教，更贴近大众，贴近生活，贴近整个社会，也向着统治阶级完全靠拢。
可是道教，从开头都一直走的是上层路线。这倒也没错，可是偏偏没有下层基础，很少有人真正深入民间的传教的。
“但凡反对道教，不敬昊天，则是对昊天的渎亵，或者违反昊天的意志，做出损失国家和人民的事情，或者是替夷狄卖力，欺压我族同袍，这样的人，注定无法进入昊天的怀抱，也会受到阴司十殿阎罗的惩罚，沦为万劫不复之地。”
冉明把所谓的洞天福地，描绘成一个没有压迫，没有饥饿和寒冷，到处都是鲜花和幸福的地方。无限光明，有万丈高楼平地而起，有袅袅仙音，不绝不休。总之一句话，洞天福地，比老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼的大同社会还要完美万分。
至于阴司，则像是恐怖片一样，什么满清十大酷刑，挖心剥腹，什么油炸火烧，反正酷刑是你享受不尽的。
“我们道门不像佛教，我们不是依附百姓身上混吃等死的寄生虫，我们要让我们的人生更有意义。有意义的人生就是各司其职，各行其道顺应自然。”
冉明还提出道教细化职业，既把炼丹术士这个行业，让他们当化学领域的研究学者。你们可以炼丹，可以发明新的东西，但是这些东西，必须对社会和人民有用，如果有用，道教可以把这些研究成果，推广开来，从而给术士一定物质奖励。让术士不必为了生计，绞尽脑汁，坑蒙拐骗，从而专业炼丹搞发明。
其次就是普通道士，特别是有中医基础的。先培训他们一下医学方面的知识，还有就是外科手术和跌打损伤方面的技术，让他们可以成为随军道士，既为阵亡士卒举行法会，也可以利用自己的医术，为受伤士卒医伤，平时再为士卒排解心理抑郁。
其次就是婚礼上的祝福，让道士可以和基督教的牧师一样，作为昊天的使者，为结婚新人赐福。
冉明在后世，几乎看不到汉人的民俗方面的东西了。其他少数民族还有一些自己传统，可是汉人却除了汉字，什么也没有了。汉人传统的食物，渐渐被西餐代替，服饰消失了，舞蹈也没有几个人会了，还有什么乐音，民族技术，大部分都失传了。婚礼、葬礼，都让外来和尚给顶了。更可悲的是，汉人现在没有了自己的传统服饰，在一个选秀的节目上，居然有一个汉人拿马褂当汉人的传统服装，无知到这种地步，真是让人无语。
冉明决定让道士来传承汉人的文化，提出汉服、汉礼，汉俗，按古典制度进行，当然可以与时俱进，把传统汉服不便于生产工作的，可以进行简化。