其中随军的扶余神祭祀大呼天不瞩我高句丽，这次大败就是对我们的警示，我们应该即刻拔营撤回山城。
用这个祭祀的话说，此百年不是我们高句丽人的时代，我们的时代将在下一个百年。
高句丽是一个去蒙昧未远的社会，祭祀在国内的影响非常深，所以当扶余神大祭祀说出这番话后，动摇了很多贵族的决心，于是他们纷纷劝说故国川王撤兵回师。
这个时候故国川王一直阴沉着不说话。
另外一个负责祭祀高神的主祭理解了王的心意，出来说了这样一番话：
“天的意志不可测，凡人总是去用自己的心意去揣度，所以往往做错了事。而这一次的确是天对高句丽的警示，但这也是一次考验，只有能度过这次考验才能证明我们有能力具有这肥沃的辽东之土。”
在高句丽的宗教世界里，有两个绝对的派系。他们一个祭祀扶余神，一个祭祀高神。
扶余神的祭祀团是当年随高句丽的祖先朱蒙一起出来立业的。所以这些人自一开始就是和高句丽王族平起平坐。他们一个代表着族人的现实世界，一个阐释了国人们的精神世界。
但世俗与宗教的对抗从来不会停止，前者也总是试图去抢占后者对谶纬、天象的最终解释权。
所以在朱蒙的孙子大武王，其人也是高句丽诸王文治武功最拔萃的，他就将自己的祖父朱蒙从人升格为了神，唤作高神。
因为之前他们高句丽人因为居于高山之上，也自称为高民，所以朱蒙所谓的高神就是代表着高句丽民族的祖先神。
自那以后，扶余神的祭祀团和高神的祭祀团的斗争就没有停歇过。
这一次对福祸的诠释的争吵不过是过去无数次的重复。
随后两边就开始爆发了激烈的争吵，互相指责，甚至都要在故国川王的面前打起来了。
而这个时候，故国川王还是老神在在，沉默不语。
边上的三个部大人看不下去了，其中一个年纪稍老迈者上前对故国川王道：
“大王，不论是战是走，渊大乙等消奴部的贵族的遗骸还是得要回来的。我们得让人过岸和那些汉人们谈谈。”