这也是没办法的事，世界影坛是好莱坞一手遮天的，中国电影人想要输出自己的文化，就必须以一种对方能够接受的方式接近他们，一步步深化，才能达到和平演变的目的。
在吴珂博原本的计划里，《功夫之王》只是第一步，先让欧美观众们熟悉这些中国的文化符号，引发他们的兴趣，以后再来真的。
如果单纯的从这个角度上看，《功夫之王》无疑是成功的，要知道，某些国家为了输出自己的文化英雄符号不惜大撒美金，而欧美观众看《功夫之王》还是要自掏腰包的。
既能挣钱，还能宣传自己的文化，这本身就已经证明了中华文化博大精深的吸引力。
而且，在《功夫之王》中美猴王、默僧、醉仙这些人物形象固然与传统中华文化中的既有概念有些出入，但在性质上还是光明正大的，他们全都是正义、善良的，代表着真、善、美的力量。
《功夫之王》塑造了一个另类的美猴王，不过再怎么说，这美猴王还是个银幕英雄的符号，是千里迢迢穿梭“无门之门”过来的美国青年的精神偶像，对一个美国观众来说，美猴王跟蝙蝠侠、超人、蜘蛛侠们的作用无甚二致，所以，在大的方向上，《功夫之王》是弘扬了中华文化，提升了我们民族的银幕文化形象的。
再者，别看国内那么多人跳出来指责《功夫之王》，可不见得自己就比人家理解美猴王更透彻。
这年头，还有几个人去认认真真的读吴承恩的原文？
猴神的形象本就是源自印度神话的影响，孙悟空的前身据说就是哈奴曼或者无支祁，其实站在局外人的角度想一想，缺少神话传统的中华文化中，突然蹦出了一只上天入地的猴子，本就是有点邪性的事。
《功夫之王》打通了人与神的界线，玉皇大帝、玉疆战神这些神祗仙班更像是一个封建国家的统治者，而且他们居住的仙山，也是凡夫俗子可以杀将进去的。
从西方文化的角度来看，这也是可以理解的，古希腊神话里的众神跟凡人就是时常往来的，搞不好还经常珠胎暗结，生个人神混血儿什么的。
中华文化的神话传统则基本上被儒家给阉割了，俗话说的好，子不语怪、力、乱、神，而且长期君主专制让中国人养成了把“神”类比为高不可攀的统治阶级的习惯，一般的人是不可能触碰到“神”的，遑论通过功夫来跟“神”做一番生死大决斗。
法术和武术在中华文化中，属于差别明显的两个范畴，但在西方文化中，却比较相通，《功夫之王》对法术与武术的关系也做了一点调侃，当程龙饰演的醉仙画下符咒求雨时，突然几滴液体从天而降，可惜醉仙还没来得及高兴，就发现其实是李连洁饰演的默僧站在高坡上撒尿，虽然有些恶俗，却也可以接受吧。
此外，不要忽视本片的立意，从片头依次出现的李笑龙、郑沛沛、刘佳良等人的形象，就可以知道，这是一部拍给cult片迷看的电影，港产功夫片在美国就是典型的cult片。
事实上，《功夫之王》的男主角就是个整日沉迷在香江功夫片中的cult粉丝，对他来说，能够跟心目中的英雄有一番亲密接触就已经心满意足了。
所以，李连洁还是当年《少林寺》的和尚造型，程龙又提起了《醉拳》里的酒缸，两人甚至大练螳螂拳和蛇形刁手，基本上就是对二人成名作的一次温习，对一位沉迷于港产功夫片的cult迷来说，这就足够了。
所以，《功夫之王》根本就不是建立在《西游记》的文化基础之上的，而是建立在cult片的文化基础上的，从这个意义上讲，《功夫之王》若要拍续集，就是请来李晓龙跟姜子牙大打出手也不奇怪。