除非有一天⚎🐏⚡孔子从棺材里爬出来改设定，不然这一📠🜏条就是不可能动摇的！
事📒实上，不只🜥🄒☤是孔子，从春秋战国到秦汉的知🚋
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识分子都赞同尧舜禹三世是圣王。
尧📒舜禹三世时的盛世现⛩🝀代人认为是生产力低下、统治地区狭窄、统治方式松散的产物，吹的再漂亮也改变不了那是部落时代的事实！由尧舜禹到秦汉，生产力其实是发展的！但对于没什么考古能力，认识能力也不🎁足的古人，他们是看不到这些的，他们认死了，那个时候才是真正的‘理想国’。
与其说他们憧憬的是历史上真实存在的尧舜禹，还不如说他们自己依照不断的想象、修饰，完善出了一个属于华夏知识分子心中的、👺🍸理想的盛世，并且时时刻刻追思，🛳☲以‘致君尧舜’为最高🚁理想。
许盈搬出🄎☃☔这个说法，就连许仲容都无话可说。只能有些气急败坏道：“你小小年纪又能知道多少？你知道什🞳😒么是‘和’就敢说这样的话？”
许盈原本还愿意好好说，然而见到许仲容理论不过就用年长的优势🖚📍🙧、老师的身份🔸压人，就懒得再‘规规矩矩’了。直接道：“‘🁯喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和’，儒家之道‘和’为体用，如何能不知？”
说完之后许盈又补充道：“不过我亦觉‘喜怒哀乐’之句可省去，凡是发而皆中便可谓🖔💘之和了，何必喜怒哀🞳😒乐之💱事？”
许盈补充的说法其实就是近代国学🂢🐛大家杨遇夫先生在他的《论语疏证》上的观点，这也是广泛受到认可的。
此时，不等许仲容说什么，羊琮便先一步轻轻抚掌：“妙哉！孤学《论语》时先生释义‘和’为‘乐’，即‘礼乐之乐’，如今想来竟不如盈儿之解‘发而皆中节谓之和’？盈儿什么时候🖫学的《礼记》？”
‘喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和’🜳一句来自《中庸🁂》，不过此时《中庸》《大学》还没有从《礼记》中🐺🄶拆分出来。
许盈不知道该怎么解释这个问题，只能保持沉默🜳。好在羊琮也不是真的对这个问题感兴趣，笑了笑之后就转头对许仲容道：“盈儿这孩子与寻常孩子不同，教导他者，非当世大才不能如今🖫在豫章，大才难得，也只能暂且请先生多劳累些了。”
因为这句话，许仲容脸色通红——表面⛽☕⚹上这是做长辈的让老师多关照自家孩子，给老师说好🜆⛝话，实际上全然不是那么回事儿！
这简🜿直就是直接说许仲容能力不行，根本没资格教导许盈。只不过现在没条件给孩子找个好老师，也只能让🞳😒他勤能补拙，勉强做这个活儿了。
一般老师听到这个话绝对会生气，许仲容也🚨🕾🏎不例外！当即就想甩脸色不教了。只是，许仲容最后忍住了——对着许盈，他可以摆老师的谱儿，在底气不足的时候凭气势压倒，但面对羊琮就不行了。
人家再怎样也是如今皇帝的亲弟弟，亲王一🚨🕾🏎个！