他们平时下地干活穿的衣服，不追求华美，讲究结实耐用，基本是麻衣，磨破了可以打补丁，穿坏了也不心疼，破布头还可以浸油扎火把或当其他的燃料。但是当地人在节日里穿的衣服很漂亮了，谁家没有精心保存几套丝绸啊。
冬季里的御寒衣物主要是裘皮，麋鹿皮是最珍贵的，还可以用来做被褥，更多的是竹鼠皮。竹鼠皮的衣物，此地的大人小孩几乎都有几套。
这里没有外面那种油漆，木质器物的防腐与密封则用桐油，当地还有一种胶树，提炼出的树脂还有防虫蛀的效果。桐油不是梧桐籽油，而是另一种植物，桐油树是这里的山野原先有的，如今也被人工种植。
丁齐等人曾在深山看见了桐油树，当时毕学成还认成了没有熟悉的小桔子，其实那是桐油果，丁齐小时候见过。他们在山还看见了香橼果，果实也很像桔子，但是枝条带刺，果实有一种特的香味，可以制作香料或芳香剂。
几乎家家户户都养鸡、纺麻布，约有四分之一的人家养猪，养蚕加工丝绸的人家不到十分之一。因为人的精力毕竟有限，在基本的自给自足基础，只能选择少数几种副业，其他东西还是要依赖商品交换。
竹鼠擅打洞，牙齿很厉害，要砌成它们爬不出来的砖圈饲养，连地面都要铺砖。养竹鼠也意味着平时要种竹林和地瓜，这里用来喂竹鼠的东西主要是地瓜，经常也会采集嫩竹投喂。
另一种家家户户都会从事的手工业是竹编。在丁齐眼，这里的每一户人家可能都会被外面当成竹编大师，但在当地人眼的区别却很大。
成年人甚至不少孩子都是好竹匠，但精力用的有多有少，效率有高有低，加工的竹器品种也不同。能加工竹器拿到集市当商品卖的，都是制作竹器最多、最好、最快的人家。此地最多的青铜器物是破竹、刻竹、刮竹用的竹工刀。
所谓的物质极大丰富，要看怎么去理解，如这里没有电脑和手机，更没有外界琳琅满目各种数不清的物产。但以当地有限的活动空间以及资源品种，人们物质生活与精神所需的各种东西，确实已经非常丰富。
这有两方面的原因，一方面当然是此地的居民勤劳朴实，另一方面，这个世界的化传统是讲究物尽其用。假如是外界特别是西方的消费主义者来到这里，肯定不会喜欢这种习惯。
一栋房子要住百年甚至几百年，一件好衣服也要穿很多年，精心保存勿使损坏，算破了也尽量修补。陶器不得随意损坏，甚至损坏了还要受责罚，哪怕那是个人自己家的东西。
所以这里的耐用品往往都做得非常精致，因为都要尽量使用更长时间，那当然要做得更漂亮才好，很多日用器物都像工艺品。而容易损坏的消耗品都尽量做得简单结实。在物尽其用和不断积累的基础，才能做到如此富足。
假如一件家具用一年坏了，三十年需要生产三十件新家具替换，但如果用最好的工艺最好的材料精心制作，可使用三十年，也意味着同样的商品卖不出去。
当地人不会认可这种消费主义的观点，倒也不是所谓的勤俭节约，他们不过是单纯的想物尽其用，尽量把东西做到最好。
人们可以把更多的精力用来生产别的东西。哪怕还是用来生产家具，便意味着你可以同时拥有三十件不同的家具。
参观村社的人家，丁齐对当年陶昕制定的“新十款天条”理解更深，那不仅仅是十条规定，更是代表了此地的化传统，包含了对待这个世界以及对生活的态度。
丁齐又示意众人离开村寨，出了东门来到昨天走过的原野，当是一条直路通往二社，不远处还有两条分岔的大路通往一社和三社。这是天国的交通主干道，在白天一眼能看出来，因为道路两旁都种着整齐的行道树。