银河文学>奇幻小说>都市之三宫七院 > 一十九章 、雪莲
    .红楼之公子无双!

    贾母王夫人等以🞄前不大在乎几百上千银子,现下却不得不维系起贾琮的赚钱之方了。其实在红楼梦第七十五回“开夜宴异兆发悲音”的时候,他们的境况就已经如回目所言的很悲伤了。

    当时📃夜宴尤氏只能吃白粳米饭,贾母便说下🍪人昏了,鸳鸯说“如今都是可着头做帽子了,要一点儿富馀也不能的”,王夫人说“这一二年旱涝不定,田上的米都不能按数交的”。

    而☞🀝红楼梦第七十四回到八十回都是同一年,那时贾宝玉十五岁,贾琮十四岁,在🐼这个时空那一年是雍乐十五年丁丑年,也就是贾琮考中状元、丁丑上书的时候,而现在已经是弘德三年壬午年将完了。

    这三年过去,那时就已经天灾人祸影🖎👝响到贾府的衣食了,更何况摊丁入亩多年后的今天呢?所以,贾琮此时能赚钱、并且赚的不是违法之钱的能力,就愈发地凸显得非常重要了。

    但是贾母王夫人等🏕🙹🏓要一下子饿死倒是不可能的事,只是比起贾琮在苏州苦苦游学时,他们的“鲜花著锦,烈火烹油”,要显得反差太大、拮据太多了🚋👴🍅。

    当此之时,彩云🞄说完了之后,帘毡外面🏝🛅守着的琥珀进来🖧说道:“老太太,太太,宫里人来宣琮爷进殿,当廷对峙呢。”

    “怎么又是廷对啊?记得上次廷对,是雍乐年之事了。”贾探春记事清楚,和姐妹们聊着,她们比较担心一些,贾琮和她们从未有过龃龉,且为迎春打过王嬷嬷、为探春拒绝过南安郑家的和亲⛃🗬🞱之举、为惜春以出画卖画来开导过。

    “好像那次廷对很惊险来着!”贾迎🖎👝春拍拍胸口,她们和李纨一桌坐着,贾🁓🅖🆣迎春便不自觉地默念起《太上感应经》的话来:“夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,😅诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也……”

    《太上感应篇》是道教经典,和佛家的“愿断一切恶,愿修一切善,愿渡一切众生”、儒家的🐍⚎🐕“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良🗘知,为善去恶是格物”,本意上都是有劝人向⛃🗬🞱善的部分。

    只是《红楼梦》中的贾迎春被王柱儿家的,即是王嬷嬷的儿媳妇拿了累金凤,并未曾反击和索要,“也因素日😘迎春懦弱,他们都不放在心上”,🙏她贴身丫头绣桔都气哭了,贾迎春仍然无动于衷地拿了一本《太上感应篇》来看。🜡🃭

    自从贾琮穿越后的这个世界虽未发🞡生此等关于姐妹们的惨事,但是《太上感应篇》也被贾琮收录进他自家书店出💻🗃😼版发行的《寿康宝鉴》之中,《太上感应篇》大概是有宿命论和鬼神惩罚说的,它们这些劝人向善的东西有一定的稳定社会的作用应是真的。但是🟞🞐📕,贾琮对于这种一味行善、永不知反抗的理念灌输有着深深的质疑。

    朱元璋造反前做了很多年和尚,但他后来可没贯彻🖺佛🔫家的“善”的理念,不然朱明王朝恐怕都不存在了,其实华夏许多大人物都受儒释道的影响,但成大人物者,往往都会超脱书本的束缚,比如“敢叫日月换新天”的太祖,幼年时母子皆信佛,夺得政权后也表示对佛有兴趣,然而可以肯定,他的斗争之路不是靠以身饲虎,也不是靠太上感应,不过呢,儒释道这些东西对大人物们的自制力和修心有一定的辅助作用,这些从他们的文集中可见一斑。

    也难怪多愁善感的林黛玉都感叹贾迎春是“虎狼屯于阶陛而尚谈因果”了,林黛玉都觉着那个时候的贾迎春🅡🈅🟌应该反击“阶陛”下的“虎狼”,可见在现实生活中还是俗话说得不错“人善被人欺”,而那些理论对于生活缺乏具体🜡🃭的指导,不能死用的。

    在这里大家都习惯了贾迎春的作风,但是此世界有贾琮在🔕🀠♳,现下也无人敢对贾迎春怎么样,贾府的众人又议论起贾琮的风声来。

    一直未曾开口🎧、没有存在感的邢夫人终于能说几句话,挺直了胖躯,环顾左右:“宝钗,晴雯,快去给琮儿换一下品服吧。”

    就像贾琮出海回来时🃟🙇那样,孝服之外要套品服,以表示又忠又孝。🕈🇭🛮